心经般若波罗蜜多心经全文解释心经悟出的道理
下面你听见的这一有关心经络的讲解，可能是迄今为止最精确的心经解读，应当没有之一。
而且这一讲解没什么很虚的物品，大部分全是通俗易懂，只需有一个平常人的思维逻辑都能听得懂，因此请用心听完，随后以平常人的逻辑思维去了解。
为何敢说这一心经解读是史上最牛精确的心经解读。
心经般若波罗蜜多心经全文解释心经悟出的道理
由于这一讲解综合性了下列好几个层面开展讲解，
一：有佛教修禅之道，由于佛教的关键取决于修行，而这一修行指的实际上便是修禅。
二：人的大脑观念的构造和运作基本原理，佛教中的修行，所修的便是心，而这一心指的并并不是心血管，只是人的意识，针对观念的掌握可以使你真实的了解佛教的基础理论經典，并具体指导你的修行。
三：佛教經典內容的译音和直译的精确了解：这个是务必的，假如对佛教經典中的一些关键词词的意思也不了解得话没法看懂心经络。
四：基本常识和逻辑性：实际上真实的佛教經典基础理论全是创建于认真细致的基本常识和逻辑性上的，但是大部分人都没能真实的看搞清楚，只有将它神秘化，社会学化，随后恍恍惚惚的坑骗一通。
下边大家逐渐宣布的讲解心经络：最先开始第一句……
观自在菩萨
观：指的是解悟，觉性。那麼解悟和觉性代表什么意思呢？举个事例，我手觉得到有一些痒，我将我的专注力迁移到手里痒的体会，较大 水平的体会这一痒的体会，这就是解悟。
自得：什么叫自得，不无拘无束，不会受到操纵，这就是自得。在我们在解悟那一个痒的体会时，会感觉好痒太难受，禁不住要去挠它。这个时候想要去挠的心理状态和去挠的这一姿势实际上是遭受痒的体会的危害，大家被痒这一体会所操纵了，因此这一情况便是心里不舒服了。真实的自得就是指你一直在解悟痒的这一体会的情况下，体会仅仅体会，并不会遭受它的危害，这就是自得。
观自的意思便是，你解悟心里某一总体目标目标，能够 是想法，心态或者其他体会，可是你仅仅去解悟觉性它，没去评定它，也不必遭受它的危害，在全部全过程时要维持公平心。
说到这，有一些有修禅冥想训练工作经验的人很有可能要说，咦，这个说的不便是修禅和冥想训练的方法？
对的，我讲的便是这个意思，这实际上便是佛教修行的根本所在。
可是，许多喜爱去看看各种各样或真或假的佛书基础理论，而沒有一切实修工作经验的人，很有可能不大好了解感受，可是，有实修工作经验的人，则会深有体会，由于我讲的，恰好是她们所具体所历经的。
观音菩萨：菩萨的意思是觉多情，这个词很有可能很多人听起来有点儿懵，觉得挺生疏的，但实际上它很品牌形象，非常好了解，觉指的是覺醒，摆脱，也就是赐教所追求完美的最大总体目标人生境界。
那麼多情指的是什么？
假如你对佛教的有一定掌握得话，很有可能会常常见到那么一句话，一切有情众生啥啥啥的，这一多情指的便是有情众生的通称。而有情众生，指的是全部沒有做到摆脱人生境界的人。例如我。及其已经看这个视频的观众们。
有些人很有可能会感觉这一觉多情看上去仿佛跟观音菩萨不太沾边，
其实不是，观音菩萨是做什么的，观音菩萨是救苦救难的，这一渡的方式 便是将你引到佛教的修行之道，正确引导你迈向覺醒摆脱。
大家常说些什么观世音菩萨，文殊菩萨，这一观音菩萨并并不是某一人名字或是姓式，它实际上是一种岗位叫法，就跟大家叫法某某某教师一样，老师立德树人，观音菩萨则是传法渡人。
但是观音菩萨并并不是什么人都能当的，当老师都还得考个老师资格证，观音菩萨当然并不是轻易能当的，要当观音菩萨，本身必须做到一定的人生境界，要不要变成完满摆脱的阿罗汉，或是是很贴近这一个人生境界。要不然你自己都没摆脱，都没弄清楚这条道是什么走的，你为何去渡人摆脱，更有可能是骗人？
因此整句话，观自在菩萨的意思是：
以公平心解悟心里，可使一切众生迈向覺醒解脱之道。
而针对这句话，许多版本号的讲解都搞错了，讲解成观音菩萨，或是是讲解成某一叫观自在菩萨的人，这种全是不正确的，而且错得十分吓人。
行深般若波罗蜜多时：
行，指的是修行，哪些修行，便是前边常说的观自在的修行。
深，深层次，指修行深层次到一定的人生境界。
波惹：这个是全篇最重要的关键字，也是全部佛教中最重要的关键字，可以说了解了这个词就了解了佛教。
尽管如今广泛认为，这一波惹的直译是智慧，但事实上这一智慧并不是大家平时了解的智慧，乃至这一波惹实际上都并不是读波惹的。
梵语版的智慧是prajna,一共有4个音，不但音标发音彻底不一样，连音的总数都不一样。而巴利语的智慧panna，看上去更像一些，而且音的总数对能对上。
此外，大家如今读波惹的应用的普通话水平，产生于清朝时期，而心经络成小短文的阶段大概于南朝上下，心经络出去以后过去了一千多年后才有的普通话水平。南朝阶段的官话，依据资格证书应该是客家话，因此这一智慧的译音应该是客家话对巴利语智慧的译音。用客家话去读般惹（ban er）,基本上跟巴利语一模一样。
之后的普通话水平想要去调整，但因为普通话水平自身发不起那一个音，因此只有在般若和波惹当中担心了。
掌握完智慧的正确发音以后，大家来宣布的讨论一下这一佛教中的智慧究竟是什么，这一智慧在佛书中一直应用译音，其直接原因取决于这一智慧跟大家平常人了解的智慧是彻底不一样的，往往称作智慧，是由于它是大家能寻找的最贴近含意的词了。
那麼，这一智慧究竟是什么呢？指的是高智商吗？如果是得话，那大家如今一听见佛教，就跟听见门萨俱乐部（高智商俱乐部队）的觉得是一样的，那佛教说白了的修行那不就变成提高记忆力训炼了嘛？
那么看得话佛教对科技进步发展趋势应当有较强的驱动力才对。
这显而易见并不是，佛教的智慧与智力不相干。
那这一智慧是社会学的智慧吗？大家朝那一个层面去看一下，会发觉基本上全部搞社会学的人都较为消极，假如你见到有一个十分开朗，问起做什么的，假如他回应搞社会学的，那他一定在骗你，他实际上是搞笑幽默的。
有许多在社会学层面有很深功底的人，乃至都发疯或是自尽了，
显而易见，佛教的智慧也不是社会学智慧。
那麼，佛教的智慧是科学研究的智慧吗？
更不太可能是，科学研究问世和发展趋势才数百年，而佛教始于2500年前，時间上不一样。
如果是得话，如今的诺贝尔奖得奖者岂不都成阿罗汉了。除此之外，仿佛科技界的人绝大部分都并不是佛教徒，而且跟佛教也不太熟。
不难看出，佛教的智慧也不是哪些科学研究的智慧。
那麼佛教的智慧究竟是什么，与智力不相干，并不是社会学，并不是科学研究。
你能随便充分发挥你的想像力，去想像这一智慧是啥，但是我能明确的对你说，如果你能想像获得，也不对，因为它并不是一切一种观念理论，也不是一切专业知识上或者定义上的物品。
佛教的智慧实际上是一种观念的情况，这意识状态，平常人是难以了解的，仅有如果你真实的进到那类意识状态，感受到，才可以得到佛教常说的智慧，而要想做到那类情况，则必须根据修行才行，这一修行的方式 ，便是佛教。
因此，针对心经络的了解，只有使你掌握佛教，并不可以使你得到佛教常说的智慧。但是智慧即然是一种意识状态，那大家就可以根据对观念的了解来掌握这一智慧是如何的，可是我们要到下一句话的讲解再聊，由于下一句话常说的恰好是智慧。
临时先说完了智慧，我们要讲下一个关键词，同创天达，换句话说是菠萝蜜多，这一也是译音，能够 读做同创天达或是波罗蜜多都可以。
那它的意思是什么呢？它的意思特性，换句话说是特性。
但又非是全部的特性全是同创天达，仅有可以协助你完成覺醒摆脱的才可以称之为同创天达。
例如，大家说一个人很无赖，这一无赖是他的特性，可是却不可以算作同创天达，由于他没法使你完成摆脱。
佛教常说的同创天达是有专指的。关键有下边好多个
例如：施舍，也称舍离，有舍离同创天达的人好做施舍，跟人共享自身物品。
忍辱负重：他人骂你，你肯定不会造成嗔恨想要去还击他人，乃至气都不容易发火。
持戒：便是不破译
精湛：可以勤奋的去修行。
禅定：心里（在潜意识中）的幽静和静寂。
波惹：也就是大家刚常说的智慧。
这么多同创天达中，在其中波惹同创天达是最为关键的，当波惹智慧做到一定的水平时，别的的当然也会出现，沒有的都不关键了。
因此整句话，行深般若波罗蜜多时的意思是：
当修行深层次到能有着充足多的波惹智慧时。
映出五蕴皆空。
映出指的是感受到，发现的意思。
整句话最重要的关键词是五蕴，
五蕴指的是色受想行识，就也是色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。
这一五蕴的实质是啥？他们实际上是人们在潜意识中中的五大工作中系统软件。
最先讲色蕴，色蕴在五大工作中系统软件中，归属于数据采集系统软件，有五个控制模块，分别是眼耳鼻舌身，以各种各样视角从外部采集信息，随后传送给人的大脑的观念。
以双眼为例子，大家往往可以见到事情，是由于在外界的自然环境中存有光源，这种光源照射物件的表层，产生漫反射光，在其中有一小部分漫反射光的光进到到人们的眼镜，在双眼的一部分开展基本的解决后，转化成初始的生物电流信息内容，再传送回人的大脑的视觉效果解决控制模块开展解决，才产生真实的视觉效果信息内容。到此刻。这一视觉效果信息内容会有两个动向，一个是传送给显观念，也就是使你见到外部的某一物品，还有一个动向，就是这个视觉效果信息内容会被在潜意识中的其他的控制模块解决，因此就涉及到到别的的此外4个蕴，受想行识。
我举一个很普遍的事例，一个男孩儿看到一个很漂亮女孩子在向他这里走过来，一开始他是根据色蕴看到了这一女生的视觉效果信息内容，下面识蕴在解决这一视觉效果信息内容，鉴别出这是一个非常漂亮的女生，再随后，造成了非常喜欢的体会，也就是佛教常说的贪爱，这就是受蕴。造成这种体会以后，想蕴就越起来了，你也就会逐渐想象：那么漂亮女孩子，如果是我女朋友多么好，逐渐想象着怎样跟这一小孩相遇，变成情侣，直到之后的完婚……惦记着惦记着，你唾液不自觉的流了出来，这就是行蕴。
大概2分钟后，他刚给他的第2个小孩取好名字的情况下，忽然转过神来，那一个女生仿佛远去了，因此下决心决策摆脱心里羞涩和害怕，英勇的上来了解那一个女生，这里边也是一轮五蕴的运行。
遗憾的是，那一个女生根据色蕴看到了男孩儿淌口水的模样，她的识蕴把他鉴别成一个无赖超级变态，对男孩儿造成了担心的体会（受蕴），从而在生产制造了要避开这个人的念头（想蕴）。因此，当男孩儿刚进搭个讪时，女生立即跑开过（行蕴）。
在这次并不太浪漫的邂逅中，俩位的主人翁的本质心理活动描写和个人行为全是在被五蕴所操纵，而大家说白了的自由意志，实际上并沒有充分调动功效，大部分早已被被五蕴彻底绑票。
讲到这儿，大家就可以明确佛教常说的智慧究竟是什么了，不是受五蕴所危害，甚至让全部五蕴终止这类盲目跟风的全自动运行的工作能力。这两个方面有什么不同呢？初期的修行要学好试着着不会受到五蕴的危害和操纵，而到更深奥的人生境界，总体目标就变为彻底的操纵五蕴，让它终止这类盲目跟风的自启动。
大家平常人全是被五蕴所操纵的，假如五蕴终止了自启动，那又谁来操纵大家呢，这个时候，那一个真实自我，也就是佛教听说的具备禅理的真实自我，可能接任五蕴来操控大家的人生，覺醒，是意识到真实的本我从哪里来，及其真实自我的重归，摆脱：指的是从五蕴的拘束中摆脱出去。
所以说佛教中的智慧，根本并不是什么知识定义的上的物品，它指的是你彻底操控自身的心里，也就是观念的工作能力，他人常说些什么佛教观念哪些的，实际上这是一个较为低等的不正确叫法，观念只是是佛教所走的哪条道上，必须操纵的一个总体目标罢了。
因此整句话，映出五蕴皆空的意思是。
不会再遭受五蕴的危害甚至全部五蕴都终止运行的情况下。
渡一切苦厄，这句话实际上无需汉语翻译了，基本上等同于通俗易懂，可是必须解释一下。
痛楚是以哪来的？要解释这个问题，大家得先掌握痛楚是啥，别人说：我感觉到好痛楚，好难受。
它是一种心态，是一种体会，有没有什么焦虑不安，焦虑情绪，工作压力哪些的，简言之实际上这种物品便是五蕴运作的物质罢了，如果你可以不会再遭受五蕴的危害，甚至是五蕴都早已终止全自动运行，哪儿有没有什么痛楚。
这就是为何，到五蕴皆空的情况下，心经络里讲出一句，渡一切苦厄。
实际上佛教是十分合乎基本常识和逻辑性的，真实的佛教是能够 保证像科谱一样，用一切正常的思维逻辑去了解的，假如您有高中学生的专业知识和思维逻辑工作能力，去看看各种各样的科谱內容，可以一清二楚的了解。但假如你去看看各种各样佛和佛书的讲解，无论你文化水平多大，大部分是一脸懵逼进去，一脸懵逼出来。其缘故有二点，一是现阶段热血传奇的许多佛书，实际上全是假的，有一些是半真的吗的魔重做，也有一些则是彻底原創的乱编。
第二点是，除非是极少数的，真实实修的老禅师以外，大部分早已沒有什么人能了解佛教的教规了。全是在依照自身主观性的想像，对这些或真或假的佛书再做一次歪曲罢了。
之后还有机会的很有可能会做一些假冒伪劣的內容。因此假如大家对这些方面的內容很感兴趣的，能够 关心一波
也有，有关我的所有讲解，全是能够 依照基础的基本常识和逻辑性去完全了解的，如果有一切疑惑的，能够 虽然明确提出来。实际上，确实很有可能会有些人有疑问，假如确实深思熟虑，要想打破沙锅问到底得话，会想问清晰那一个真实自我究竟是什么，但是要彻底分析清晰得话这儿忘不掉了，由于这里边牵涉到人们观念构造的难题，之后再说吧。
因为時间的关联，这一期就先提到这，心经络前边的內容，是最关键最重要的，真实的掌握它时，你就真正的了解了什么是佛教。
