堕胎的/流产会有因果报应吗/堕胎化解方法

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堕胎的因果报应/流产会有因果报应吗/堕胎化解方法

一、墮胎是害人性命的極大罪行,在幾乎一切宗教里都被嚴厲製止。

關於墮胎的罪行,請看筆者對下面這篇文章的摘抄。

這幾年來國際各地的天災人祸不時,比方地震、海啸、瘟疫等,構成的死傷何其繁重。但其實這些都不可怕,最可怕的反而是人類國際里的暴力相互残殺,恐懼組織在國際各地所製造的災難,國與國之間爲了利益爭奪而發作的戰爭,美其名是爲了惟護正義,但是其背後真實的缘由,卻是充溢了人類的自私、贪漤與醜陋的一面!現代的人們,爲了一己之私沒有什麼做不出來的事,社會的日益腐敗,與天災人祸的不時,在在的基本要素都是眾生沒有好好守護菩提心的缘故,由於自私,我們寧可损傷他人,由於自利,我們寧可犧牲掉他人的權利!自以爲是萬物之靈的人們,將會由於本人所造的惡業,在不時的惡性循環之下,構成全部眾生可怕的共業,此共業的呈現辦法就是天災不時,最終甚而招致人類互相残殺,玉石俱焚!

我們當知招致當今災難不時的要素就屬殺業最重,我們爲了滿足本人的口腹之欲,可以宰殺犧牲掉微小的動物,而卻以爲這是理所當然,理所當然的行爲,我們爲了商業上的利益,可以毀壞大自然的生態,而卻爲本人可以赚到更多的錢而感到自鸣自得,乃至我們可以爲了本人的便當與免於苦惱,拿掉己經具有生命的性靈!這全部的毀壞與對全部眾生的损傷要素之中,在科技興隆的現代社會里,墮胎的問題將會越來越嚴重!我們憂心這種歪風的漫延與擴散!他帶來的結果不勘想象,爲了希冀能爲規矩社會不良習尚盡一绵薄心力,我們今日要來谈谈墮胎與嬰靈的這個問題!

由於社會習尚的西進,現代社會男女的性觀念敞開,在沒有做好防範措失的當下,不當心一懷孕,男的不想要這個小孩,女的又沒有才幹可以扶養,更深怕這種行爲被家人晓得,大部份的人藉由科技醫學的進步,到醫院診所透過機器乃至服用墮胎藥,三兩下就把一個名貴的生命給處決掉了!有的年輕人還覺的稀鬆往常,當成是粗茶淡饭!殊不知墮胎的動作简單,但是其後患確是無量無盡的!爲了防止跨出過錯的第一步,就應該審慎思慮不然將會懊悔莫及!

  ◎墮胎的罪業

依佛陀的教法開示:墮胎同等殺人,已犯了释教基本五戒之殺戒,殺生之罪報依『佛說長寿滅罪護諸童子陀羅尼經』中指出,會受重病纏身及短命之報,死後更或許墮入無間陰間之中求出無期!

《八十華嚴十地品》雲:「殺生之罪,能令眾生墮於陰間、畜生、饿鬼;若生人中,得二種果報:一者短命。二者多病。」

《涅盤經》雲:「眾生佛性,住五陰中,若壞五陰,名曰殺生。若有殺生,即墮惡趣。」

有的人以爲小孩子還未成形,那有殺生的問題,依佛經中所講的父精母血一分離,就有了神識來投胎,如此便有了靈的問題。墮胎其日後關於女性身心所構成的痛苦與损傷更是旁人所無法體會的!

爲什麼墮胎的罪業會如此的深重呢?我們可以由人身難得及修行擺脱的層面來谈起。佛陀曾開示想要修行成佛投生到人道之中是最殊勝的,假設沒有了人身那也無法成佛!我們更要晓得一個名貴的生命來到人世間,假設可以透過修習佛法而成就擺脱,我們因墮胎之故而葬送一個可以依這個名貴人身而成佛者的缘由,在眾生皆具如來相等佛性的觀念之下,殺胎則等於殺了將來佛,這也難怪在『佛說長寿滅罪經』之中會將墮胎罪列爲五逆重罪之故!試想一個無孤的生命還將來到人世間,連生命的光亮都還未見到,就又要墮入烏黑的幽幽轮回大海之中,這是多麼的慘忍與可悲的一件事啊!這種作法不光失去了人性的光輝,更是损人害己的行爲!

理解了墮胎的罪業之後我們要來更進一步的讨論終究有沒有所谓合理的墮胎!

有的人由於未婚懷孕而墮胎,也有的人是由於產前查看,發現小孩胚胎之染色體異常,若是出世有或許是先天智能缺乏或是残障,基於這樣的理由,是不是可以合理的把小孩子拿掉呢?由於我們深怕小孩子一出世就有了缺憾,不只小孩子痛苦,爸爸妈妈親也要跟著痛苦一辈子!假設是由於這姿勢的要素與理由而選择拿掉小孩,那麼我們能否也可以把一些上了年歲的白叟,或者是生重病的人給殺了呢!由於他們什麼都不能做了,爲了不讓他們痛苦,所以我們能否也應該處決掉他們的性命?答案當然能否定的,爲了不希冀小孩一出世就有了遺憾,所以應該墮胎,把小孩子拿掉,講這些話的人,終究是爲了不讓小孩子遭受痛苦,還是爲了怕小孩子出世後本人遭受痛苦,這就得要問問當事者才晓得答案了。

 

依佛陀的教言指示,小孩子一定是與爸爸妈妈有著極深的缘由才會來投胎,若沒有缘由妳求也求不來的!

佛在經上說,有四種關係會感化小孩來投胎:1.報恩2.報怨3.讨债4.還债,沒有了這個關係,他不會來。假設他是來報恩的,妳把他殺了,下終身就結冤仇了;假設他是來報仇的,妳把他殺了,敵視就更深了。假設一個小孩子一出世就是残障或是智能缺乏,那他很有或許是來讨债或報怨的,妳應該以感恩的心接纳他,並終其終身照料他,如此二者之間的業才幹消弭,但是假設妳選择了拿掉他,這個果報固然當前沒有顯現,但有朝一日,缘由成熟時他一定會來讨報的,但是到了那時,敵視加深,妳要受的苦就更深了。如此冤結要化、要了就更難了!這並不是一位智者應有的行爲。所以,不論任何要素,決議不可以墮胎,這是學佛者及全部群眾不能不晓得的。

◎墮胎所發作的問題

有關於墮胎所發作的許多問題,我特別節錄整理了一些數據,希冀能讓大家關於墮胎所發作的後遺癥,包含有形、無形的問題能有更進一步的理解。在「残蚀的理性」(一部關於女人子宮内生與死的得獎紀錄片)所附宣傳小手册(P6~P10)中,简單統計數據,這些數據訴說著她的悲恸,以及墮胎後遺癥。

(一)多數婦女因外在壓力施行人流:53%的墮胎婦女是在他人逼迫之下接受墮胎。65%的婦女出於外在環境的壓力之下停止墮胎,如:經濟要素、未婚、因懷孕所帶來的社會問題搅擾等壓力之下。將近83%施行墮胎的婦女標明,假設其時有一個至多個旁人從旁鼓舞,她們將樂意持續接受懷孕與出產的進程。84%施行墮胎的婦女也肯定:假設其時是在「經濟與狀況較好」的情形下,她們將持續爲人母的妊娠階段。

(二)將近70%墮胎婦女於墮胎後八周,會阅歷到從挣紮抗拒到畏缩患病的進程。也是在一段很長的抗拒求助心機挣紮後,墮胎婦女才會開端尋求心機衛活力構或肉體科的幫助。44%的婦女有過度焦慮與失序的問題。36%的婦女有睡眠阻礙的問題。11%婦女則需求醫生處方治療。另一項目來自加拿大兩個省長達五年的追隨研讨顯現:25%墮胎婦女需前往肉體科就診。這個數字遠遠高於選择持續懷孕婦女只需3%需前往肉體科就診的數字。

(三)墮胎對少女的损傷更爲明顯:一項美國明尼蘇達州的研讨顯現:少女墮胎在半年内自殺的份額是未墮胎少女的十倍。其它相關研讨也指出,有屢次墮胎紀錄的少女,在墮胎半年内,自殺的風險性與肉體上失序的風險性更爲進步,值得爸爸妈妈與教師留意與沈思。按醫學研讨:十八歲曾經懷孕出產第一胎的少女罹患乳癌的比率,比年歲大的婦女懷孕出產第一胎罹患乳癌的比率大爲降落,也就是說:把孩子生下來事實上將對少女的安康更爲有利。

(四)罹患乳癌的風險性添加:美國一項研讨報告指出:全程懷孕不光降落婦女罹患疾病的比率,特別是乳癌(breastcancer)的風險性,並且能促進婦女的安康。美國每年將近有八分之一的婦女罹患乳癌,即約有175,000名婦女被診斷出罹患乳癌,42,500名婦女因乳癌而過世。醫療界與媒體對乳癌的防治宣導,常提出乳癌前期自我查看,卻很少指出全程懷孕與罹患乳癌之間風險性的相關。

(五)逝世的風險性添加:墮胎婦女於墮胎一年内逝世的份額是懷孕出產婦女的三倍。墮胎婦女於墮胎一年内自殺的份額是懷孕出產婦女的六倍。墮胎婦女於墮胎一年内遭受致死性不測的份額是懷孕出產三倍。墮胎婦女於墮胎一年内遭受他殺過世的份額是懷孕出產婦女十三倍。(編者注,原文無:需特別留意地是,真實讓人注重的是婦女在墮胎後似乎與此無關的被他殺份額也大大進步了!從這個研讨結論,我們更應該置信因果轮回的規律早晚會左右我們的命運。)

堕胎的果报与化解方法

墮胎的果報與化解辦法詳解。千萬不要墮胎,那是五逆重罪有報應的您晓得吗? 墮胎是谋殺,而這生命在妳腹中,本人的骨肉妳可忍心?作人要行善積德,作惡必有報應。而剥奪生命,這樣的報應是極壞極深的。 其次,兒女是因缘,無外乎四種關係,報恩,報怨,讨债,還债。假如是來報恩,墮胎就是變恩爲仇;假如是讨债或報仇來的,墮胎就是仇上添仇、恨上加恨。報應是很可怕的!

從父母交合的一刻,生命就構成了。想想妳本人最懼怕的是什麼就晓得爲什麼果報那麼大了。我們最懼怕的是死亡,所以被奪生命那一刻的痛苦是何等的宏大。而且,多生的漂流才幹生而爲人(這點想想這個地球上有幾生命啊,一塊石頭下面就壓著無數蚂蚁的一個王國了,一個大海里面,生命多如海底的沙子,我們人還能數出來有幾億。)而且人是最好的學習佛法取得擺脱的生命體,墮胎等於剥奪了一條生命取得擺脱的權益。所以果報才這麼嚴重。

化解

墮胎的果報與化解辦法第一、要深入認識到本人錯了,由於是妳親手將本人的親身骨肉殺死的,而且殺死後不知悔改,不知曾經犯下殺人重罪,麻木不仁,被殺害的嬰靈看到這種狀況如何能不懷恨。父母不要對嬰靈產生仇恨,要晓得嬰靈的遭遇很凄慘,他們活的比我們不知要苦幾倍,對我們的仇恨極重,這些都是我們一手形成的,我們要負起這個義務。

墮胎的果報與化解辦法第二、認識到本人犯下大錯以後,要向嬰靈真心的懺悔,向他們真心認錯,嬰靈就在妳身邊,而且我們心里想什麼,他們是一清二楚的,我們是不是真心的懺悔,他們很分明。

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