选择阴宅墓地怎样看水口,阴宅风水学
陰宅墓地的風水危害可變大，好的陰宅風水能庇護子孫後代，而不太好的陰宅風水則會直接影響著子孫後代的運程，乃至是大家族數百年的宅運，由此可見陰宅墓地的風水非常關键，在其中有一些陰宅墓地的風水好會招致大家族拆斷，因而針對陰宅墓地的風水大家一定要明白如何看，那麼有關陰宅墓地風水如何看圖示呢？下邊是筆者歸整的相關文章，讓我們一同看來一下吧！
有關陰宅墓地風水如何看的根底理論圖示
1、剛柔相濟論
《易經》曰：犯罪遂身退曰陰陽。邵氏電影曰：立地之道，剛柔相濟盡矣。故自然天文之要，莫過剛與柔。剛柔相濟者，就是指其身體素質也。
乾坤之始，雖如漾沙之勢，沒有群山可谈，殊不知，即然凉風、氣相互磨擦，水、土相互震盪，因而僅有剛的才能夠存活，柔的則淘汰，因而才具有群山之形。
公路邊坡剛的則用柔，故屹立而凝定；水質柔則用剛，故鄙陋而行。
另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏電影以水爲太柔，火爲太剛，土爲少柔，石爲少剛，這就是地的四象。水爲人身平安的血，故爲太柔；火爲人身平安之氣，故爲太剛；土爲人身平安之肉，故爲少柔；石爲人身平安之骨，故爲少剛。
水、火、土、石合爲之地，好像血、氣、骨、肉合之爲人耿直，也同近取諸身，遠取諸物是同樣的大道理。
若細推之，風涸燥者皆剛，夷坦者皆柔。可是，涸燥當中有夷坦，夷坦當中有涸燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱小皆柔，然強急當中有緩弱，緩弱當中有強急。爾後過去，盡推無限，知者觀之，思過半矣。
2、聲響論
風水的聲響，聲響者，就是其見機行事也。凡是天地之理，均婚婚怎求静，静中求静，不欲静愈静，動愈動。古语雲：水本動，欲其静；山本静，欲其動。這以至理之言也！
所山以静爲常，是叫無動，動不動成龍大哥也；水以動爲常，是叫無静，静則結吉地也。因而成龍大哥的山，一定積極翔舞，結地的水，必然是灣環悦耳。假如是偃硬側勒，衝激牽射，則動離不了動，静離不了静，山水景色便不融結也。可是一静一動，互相之間循環係統，山也是有動極而静，水也是有静極而動，不能執一而言，全取決於溶化之妙。
3、散聚論
風水的散聚，散聚者，言其局勢也。歷觀古代人之葬，絕大多數墓室怪異。並非喜歡怪也，皆因得山水景色之正，因而怪穴不以怪也。讓人於大聚當中，或拘於形穴而不葬矣。
因而便有局勢之散聚，有穴中之散聚。順勢的散聚見乎遠，穴中之散聚見乎近，是二者有相須之道也。
4、相背論
風水的相背，相背者，言其情性也。自然天文與人事部門很近，人的情性也不一樣，而相背的大道理卻非常明晰。向我的，必有周璇各相之意，其背我的，必有棄絕不論不顧的外形，雖能夠暫時矫饰，但其真正的大自然外形是不太可能掩蓋的。故觀地察地務必看其情的相背。
向的不會太難見，凡相對性如朝臣，以诚相待同主客，相親相爰象弟兄骨血，這種都爲向之情也。背者也不會太難見，凡對望如仇敵，相抛象過路人，相忌同嫉冤逆寇，這種都爲背之情也。
察外貌的真假，察其情性者得其真，相背的大道理懂了，吉兇祸福也就顯而易見了。因而有些人曾稱自然天文之要，不過是山水景色的相背而己。
5、雌和雄論
風水的雌和雄，雌和雄者，言其互相配合也。說白了孤陰不生，獨陽不了，天地的東西，注重的是匹配。天文學家用雌和雄來比擬，即同相互對待的大道理。怎樣言之？
山屬陰，水屬陽，故山水景色相對性有雌和雄，而山與水當中又都各有雌和雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這就是龍穴中間的雌和雄；連州取陰爲對，魂墟取陽爲對，這也是主客中間的雌和雄也。
若其地融結，則雌和雄必合，龍穴砂水上下主客必定相互兩情相悦，若單雄單雌，不相互兩情相悦，雖然結地，一定並不是真吉地。經曰：雌和雄相喜，乾坤交通出行。
又曰：雌和雄不論不顧不勞看。古代人多爲此爲妙，殊不知也是乾坤生態之理也。
6、上下論
風水的上下，上下者，言其禀氣也。夫天地之理，中而己矣。太剛則摺，故須柔以濟之；太柔則弱，故須剛以濟之；剛柔並濟，則中道得矣。論自然天文者，務必察其禀氣，禀氣側重於柔，則其性緩，禀氣偏於剛，則其性情耐心。
禀剛的性情耐心，择穴宜在緩處，若復穴於強急獨到之處，則必有絕宗之祸。
禀软性緩，择穴則宜在急處，若择穴於弱緩之處，則必有冷退之患。
強來強下則傷龍，弱來弱下則脱脈，故立穴之法，大約欲得酌中正好的大道理，不可倚於一偏，若偏則長出病來。然非權衡有定，則亦未易语也。
7、順逆論
風水的順逆，順逆者，言其去來也。其來的怎樣？水的所發處，山的起著的中央。其去的又怎樣？水的趨於，山的止處。知去而知順逆者有矣，不晓得去而知順逆的，沒有。
夫順逆二路，如盲似聋，自非灼然有見，鮮不因逆爲順，以順者爲逆矣。要知順山逆流者，順也，說白了來處往者是也。逆山不進則退者，逆也，說白了好去處去者是也。
立穴之法，要順中取逆，逆中取順，這一大道理，不能易改。若推而廣之，則脈有順逆，龍有順逆。順龍界穴結必逆，逆龍界穴結必順，這就是群山的當然局勢。凡是論順逆者，要知群山的順勢，默定爲數里以外，之後推順逆於遲尺微茫中間，不然黑白混雜，以逆爲順，以順爲逆。
8、存亡論
風水的存亡，存亡者，言其選择也。夫萬里的來龍，只不過是一席之地，要不是存亡之別，則有哪些可選择的！生死的說法並不是一側的，凡是有氣的營生，無氣的則爲死；脈主題活動的營生，又粗又硬沒動的爲死；
龍勢推左則左營生，右爲死；龍勢推右則右營生，左爲死；又有瘦中取肉，則瘦處決而肉死生；饱中取飢，則飢處生而饱處決，這般諸多，均應細推之。
生則可用，死則放棄，選择明 ** 規律定，穴法律規則後則福祸應。假設遇到存亡難分的，選择不合理，則是造化弄人也。
9、微著論
風水的微著，微作者，言其氣脈也。夫氣元形者也，屬乎陽，脈有形化者也，屬乎陰，陽清陰濁，故氣微而脈著。
然氣不創始，必依脈三十而立，脈不自爲，必因氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，沒有無脈而有氣者也。經曰：氣萬里散，脈遇水止。無脈無氣者，水患之也，有脈無氣者，風乘之也。
善觀氣脈者，以有形化察隱形；不當觀眾，以隱形蔽有形化，蓋隱形只在有形化以内，但知者所聞實，故於粗浅而得精準，愚人所聞昏，故於荒忽茫昧而吾侪。乃知四水溝通交流則有脈，八風不動則有氣，此有且者所共見，用心者所共知，而術之者要，初不外是也。
10、分合論
風水的合分，分合者，言其呈現也。脈常常爲脈，並不是一己之見爲之，頓殊不知有。有其出必有其當然之來，有來則有分水鎮以導之，其沒也必有一定的止，則必然有合水界之。
郭氏雲：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而比。
又曰：支之所起，氣隨而始，支之所發，氣隨而鍾。這也是古代人論氣脈的流源也。氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必存水。氣源於支的逐步，故上面有分，脈鍾於支的終點站，故底下合。
有合無分，則其來不真，由於内無生氣能接也。有分無合，則其所止未知，由於外局無堂氣可受也。
有分有合，則有來有止，會出有沒有，則龍穴融結毫無疑問，也爲全氣之吉地也。可是，有很大的大的合分，小有小的合分。中控聰慧的融結，則有三分三合。穴前後左右一分合，起主龍虎和所交二分合，龍祖至山水景色交流會，三分合也。小合則爲小乾方，大合則爲大明朝堂，合於龍虎和内則爲内乾方，合於龍虎和外則爲外乾方，各不相亂，這一大道理一定要搞清。
11、沈浮論
風水的沈浮，沈浮者，言其表理也。夫脈有陰陽，故有沈浮。陰脈多見於表，即浮也，陽脈常收在里，即沈也。凡是自然天文家察脈，與醫師摸脈一樣，好的醫師摸脈的陰陽而服藥，高超的風水師察龍界沈浮三十而立穴。
夫三陰從與生俱來，以其陰根於陽，故陰脈一定是上小而下好，其出入口也一定尖。
三陽則從地出，以其陽根於陰，故陽脈必上中而下小，其出入口也必圆。因而觀脈的能夠用：口尖者皆陰，其脈浮於表，口圆者皆陽，其脈沈於里。
推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沈，細微者脈浮，緊促的脈沈，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沈。用此規律陰陽之理可取得也。
12、浅深論
風水的浅深，浅深者，言其準的也。若浅深適度，則風水創始，故蔔地者夫以浅深爲規範的。宜浅而深葬，則氣從上經過；宜深而浅葬，則氣從下完，那樣雖能取得吉地卻不功效，就是那樣的缘故。
凡是最先察來脈的陰陽，再看四山的從佐。假設脈入首強，作凹穴，出入口圆，此乃脈浮而穴陽，宜浅。來龍入首弱，作穴凸，出入口尖，此脈沈而穴陰，宜深。故有浅深得乘，風水創始之說。
浅深之法變化無常，然其理也莫過於此。切要分辨入首陰陽蝦須界合搞分明，若當深而浅，當浅而深，差於天涯之間，反吉爲兇矣。經曰：地吉葬兇，與棄屍同，正此丈也。
13、饶減論
風水的饶減，饶醎者，言其互相交錯也。龍虎和上下都各有饶減，但饶減龍虎和者何也？這互相交錯陰陽的含義也。饶減的方式，凡是以先去爲主導，馬山先去，則減龍而饶虎，其穴必居左，虎山先去，則減虎而饶龍，其穴必居右。
凡是山水景色鎖車，務必交固後其氣才全，穴左則取左山爲頭，須右水過宮鎖斷，即是風水陰鎖陽光也；穴右則取右山爲關，須左側水過宮鎖斷，即是風水陽鎖陰關也。
唯有朝山朝水，則順關順鎖何不，若横水過宮，則逆關逆鎖方善。因而雖是跬步差谬，其福祸則大不一樣。
14、趨避論
風水的趨避，趨避者，言選择也。天下之道，兇吉善與惡常相隨，不能夠皆吉也，正中間定有兇的地域；不太可能全善也，定有惡之處。因而碰到的必不完備，既然這樣，就需求解災、去惡從善。自然天文（風水）也是這般。群山之所鍾不能夠皆全，單純之氣不太可能沒有啾唧，既不能夠沒有啾唧，則妍媸醜好，亦其宜耳。
但群山的外形不一，遲尺之轉交馬上不一樣，或低視而醜，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或娟秀聚下而高否；或愛意偏右而左則虧。
15、截成論
風水的截成，截成者，言其人事部門也。妻子不天不因，天不人不了，已有了宇宙空間，既有群山，數不放多，用不用少，必與生俱來當然之後定，則乾坤的成就也比擬有限也。因而群山的融結在天，而群山的截成在人。如過於，則裁其過，如不以，則益其不到，使其過變中，截長補短，损高益下，無不有自然之理。
其始但是目見之巧，工力之具，最終是奪絕學，改天神，而人和天同一矣。故善則運用當然，不破壞當然；不當者泥乎當然，卒不晓得其所自然。故道會虛行，存乎其人也。
16、磁感應論
風水的磁感應，磁感應者，言其三千大道也。夫三千大道不语而磁感應，福善祸淫，皆是物也。谚雲：陰地好比不上心肠好，此與人爲善磁感應之理也。
因而，求地的人務必以行善積德爲本，假設其德果厚，天夫以吉地應之，以其荫泽其子孫後代也，地之吉亦將以符也。
若其苦果盈天，夫以兇地惡報之，祸其子孫後代也。蓋心者氣之主是，氣者德之符，天未經常呈現心於人，而人之一心一氣，磁感應自相分歧。郭氏雲：兇吉磁感應，神鬼及人。
先祖的屍骸不得不择公開葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不侵及祖先者少矣，更何況還需求荫泽其子孫後代。
有關八大榮華富貴陰宅墓地風水應當如何看圖示
1、老陽穴得位出煞局
坐幹亥向巽巳，右水倒左出承包方，正對面有峨眉山景區案，坐幹宮爲得位，子孫後代榮華富貴，位列三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上面有砂惟朝案，坐坤申方頂龍，如葬，即是得位，榮華富貴悠長，人丁大旺也。
3、太陽穴位置得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，眼前見蝙形案，棲於甲、卯爲得位，子孫後代一直佩招財魚，富貴雙全，威德遠震矣！
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向幹亥，右水倒左出辛方，當眾天馬山犯案，坐巽巳本王，子孫後代榮華富貴多財禄，若坐巽巳爲得位矣！
5、陽高穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當眾有塵峰，名既濟穴，坐坎宮爲得位矣，頂龍如葬，以左側進神海上堂，出大富貴。
6、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當眾有水雲要案挨金剪穴，結穴多成火字型，離龍大拜，故主貴，必需雲壓力穴星，離爲以，外明而内暗，居南方地域爲得位矣！
7、少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，正對面三台案，坐艮寅爲得位，結穴自木星角出，收右側進神水過堂，必然人丁大旺，富貴雙全。
8、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出承包方，當眾玉尺案，結穴窝抽出乳，其卦上缺浅凹腦，隨後必有鬼睹禄山，若坐庚酉爲得位，財丁兩旺，科甲滿門矣
有關陰宅墓地的風水如何看圖示大曝光
墳墓風水之墳墓部位的選择
選择墳墓一定要就能夠看所在位置，避免在低漥地的地域設墳墓，一方面低漥地的地點在下雨天集聚集降水，形成太過濕冷，另一方面低漥地的地形長期看不到太陽，形成陽氣虛，陰之氣產能過剩，雖是陰宅，但也能夠氣血的润養。
因而普通中大型的公募通常全是建在山里，但卻並不是峰頂，峰頂得話風比擬大，沒法具有聚氣的作用，因而普通是在山腰的位置，靠著著山，那樣可以做到藏風聚氣的作用。
墳墓風水之墳墓房屋朝向的選择
陰宅的房屋朝向實践上和陽宅的房屋朝向有同工異麯之妙，普通人很有可能都是會覺得陰宅脸朝西方國度比擬好，但事實上
陰宅也必需向著一些吉位，如東南方、大西北等全是吉位，究竟注重陰宅風水，實践上也是爲了可以加強死者親屬的氣運，所以陰宅也需求陽氣，也需求祥瑞。
墓地四周的環境必需留意，否則會對墓地風水帶來極大影響。如在墓地左近有一個公厕，那麼公厕内的汙穢之氣就會汙染墓地的氣場，這樣關於死者以及死者家眷的氣運都會帶來極大影響。此外，在墓地四周最好不要有公路、工程之類的現代化建築。
墓地的風水會直接影響到生者的氣運，所以必需慎重看待。
