选择阴宅墓地怎样看水口,阴宅风水学

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选择阴宅墓地怎样看水口,阴宅风水学

陰宅墓地的風水危害可變大,好的陰宅風水能庇護子孫後代,而不太好的陰宅風水則會直接影響著子孫後代的運程,乃至是大家族數百年的宅運,由此可見陰宅墓地的風水非常關键,在其中有一些陰宅墓地的風水好會招致大家族拆斷,因而針對陰宅墓地的風水大家一定要明白如何看,那麼有關陰宅墓地風水如何看圖示呢?下邊是筆者歸整的相關文章,讓我們一同看來一下吧!

有關陰宅墓地風水如何看的根底理論圖示

1、剛柔相濟論

《易經》曰:犯罪遂身退曰陰陽。邵氏電影曰:立地之道,剛柔相濟盡矣。故自然天文之要,莫過剛與柔。剛柔相濟者,就是指其身體素質也。

乾坤之始,雖如漾沙之勢,沒有群山可谈,殊不知,即然凉風、氣相互磨擦,水、土相互震盪,因而僅有剛的才能夠存活,柔的則淘汰,因而才具有群山之形。

公路邊坡剛的則用柔,故屹立而凝定;水質柔則用剛,故鄙陋而行。

另又剛中有柔,柔中有剛。邵氏電影以水爲太柔,火爲太剛,土爲少柔,石爲少剛,這就是地的四象。水爲人身平安的血,故爲太柔;火爲人身平安之氣,故爲太剛;土爲人身平安之肉,故爲少柔;石爲人身平安之骨,故爲少剛。

水、火、土、石合爲之地,好像血、氣、骨、肉合之爲人耿直,也同近取諸身,遠取諸物是同樣的大道理。

若細推之,風涸燥者皆剛,夷坦者皆柔。可是,涸燥當中有夷坦,夷坦當中有涸燥,這就是剛中有柔,柔中有剛。凡強急者皆剛,緩弱小皆柔,然強急當中有緩弱,緩弱當中有強急。爾後過去,盡推無限,知者觀之,思過半矣。

2、聲響論

風水的聲響,聲響者,就是其見機行事也。凡是天地之理,均婚婚怎求静,静中求静,不欲静愈静,動愈動。古语雲:水本動,欲其静;山本静,欲其動。這以至理之言也!

所山以静爲常,是叫無動,動不動成龍大哥也;水以動爲常,是叫無静,静則結吉地也。因而成龍大哥的山,一定積極翔舞,結地的水,必然是灣環悦耳。假如是偃硬側勒,衝激牽射,則動離不了動,静離不了静,山水景色便不融結也。可是一静一動,互相之間循環係統,山也是有動極而静,水也是有静極而動,不能執一而言,全取決於溶化之妙。

3、散聚論

風水的散聚,散聚者,言其局勢也。歷觀古代人之葬,絕大多數墓室怪異。並非喜歡怪也,皆因得山水景色之正,因而怪穴不以怪也。讓人於大聚當中,或拘於形穴而不葬矣。

因而便有局勢之散聚,有穴中之散聚。順勢的散聚見乎遠,穴中之散聚見乎近,是二者有相須之道也。

4、相背論

風水的相背,相背者,言其情性也。自然天文與人事部門很近,人的情性也不一樣,而相背的大道理卻非常明晰。向我的,必有周璇各相之意,其背我的,必有棄絕不論不顧的外形,雖能夠暫時矫饰,但其真正的大自然外形是不太可能掩蓋的。故觀地察地務必看其情的相背。

向的不會太難見,凡相對性如朝臣,以诚相待同主客,相親相爰象弟兄骨血,這種都爲向之情也。背者也不會太難見,凡對望如仇敵,相抛象過路人,相忌同嫉冤逆寇,這種都爲背之情也。

察外貌的真假,察其情性者得其真,相背的大道理懂了,吉兇祸福也就顯而易見了。因而有些人曾稱自然天文之要,不過是山水景色的相背而己。

5、雌和雄論

風水的雌和雄,雌和雄者,言其互相配合也。說白了孤陰不生,獨陽不了,天地的東西,注重的是匹配。天文學家用雌和雄來比擬,即同相互對待的大道理。怎樣言之?

山屬陰,水屬陽,故山水景色相對性有雌和雄,而山與水當中又都各有雌和雄。陽龍取陰穴,陰龍取陽穴,這就是龍穴中間的雌和雄;連州取陰爲對,魂墟取陽爲對,這也是主客中間的雌和雄也。

若其地融結,則雌和雄必合,龍穴砂水上下主客必定相互兩情相悦,若單雄單雌,不相互兩情相悦,雖然結地,一定並不是真吉地。經曰:雌和雄相喜,乾坤交通出行。

又曰:雌和雄不論不顧不勞看。古代人多爲此爲妙,殊不知也是乾坤生態之理也。

6、上下論

風水的上下,上下者,言其禀氣也。夫天地之理,中而己矣。太剛則摺,故須柔以濟之;太柔則弱,故須剛以濟之;剛柔並濟,則中道得矣。論自然天文者,務必察其禀氣,禀氣側重於柔,則其性緩,禀氣偏於剛,則其性情耐心。

禀剛的性情耐心,择穴宜在緩處,若復穴於強急獨到之處,則必有絕宗之祸。

禀软性緩,择穴則宜在急處,若择穴於弱緩之處,則必有冷退之患。

強來強下則傷龍,弱來弱下則脱脈,故立穴之法,大約欲得酌中正好的大道理,不可倚於一偏,若偏則長出病來。然非權衡有定,則亦未易语也。

7、順逆論

風水的順逆,順逆者,言其去來也。其來的怎樣?水的所發處,山的起著的中央。其去的又怎樣?水的趨於,山的止處。知去而知順逆者有矣,不晓得去而知順逆的,沒有。

夫順逆二路,如盲似聋,自非灼然有見,鮮不因逆爲順,以順者爲逆矣。要知順山逆流者,順也,說白了來處往者是也。逆山不進則退者,逆也,說白了好去處去者是也。

立穴之法,要順中取逆,逆中取順,這一大道理,不能易改。若推而廣之,則脈有順逆,龍有順逆。順龍界穴結必逆,逆龍界穴結必順,這就是群山的當然局勢。凡是論順逆者,要知群山的順勢,默定爲數里以外,之後推順逆於遲尺微茫中間,不然黑白混雜,以逆爲順,以順爲逆。

8、存亡論

風水的存亡,存亡者,言其選择也。夫萬里的來龍,只不過是一席之地,要不是存亡之別,則有哪些可選择的!生死的說法並不是一側的,凡是有氣的營生,無氣的則爲死;脈主題活動的營生,又粗又硬沒動的爲死;

龍勢推左則左營生,右爲死;龍勢推右則右營生,左爲死;又有瘦中取肉,則瘦處決而肉死生;饱中取飢,則飢處生而饱處決,這般諸多,均應細推之。

生則可用,死則放棄,選择明 ** 規律定,穴法律規則後則福祸應。假設遇到存亡難分的,選择不合理,則是造化弄人也。

9、微著論

風水的微著,微作者,言其氣脈也。夫氣元形者也,屬乎陽,脈有形化者也,屬乎陰,陽清陰濁,故氣微而脈著。

然氣不創始,必依脈三十而立,脈不自爲,必因氣而成,蓋有脈而無氣者有矣,沒有無脈而有氣者也。經曰:氣萬里散,脈遇水止。無脈無氣者,水患之也,有脈無氣者,風乘之也。

善觀氣脈者,以有形化察隱形;不當觀眾,以隱形蔽有形化,蓋隱形只在有形化以内,但知者所聞實,故於粗浅而得精準,愚人所聞昏,故於荒忽茫昧而吾侪。乃知四水溝通交流則有脈,八風不動則有氣,此有且者所共見,用心者所共知,而術之者要,初不外是也。

10、分合論

風水的合分,分合者,言其呈現也。脈常常爲脈,並不是一己之見爲之,頓殊不知有。有其出必有其當然之來,有來則有分水鎮以導之,其沒也必有一定的止,則必然有合水界之。

郭氏雲:地有吉氣,隨土而起,支有止氣,隨水而比。

又曰:支之所起,氣隨而始,支之所發,氣隨而鍾。這也是古代人論氣脈的流源也。氣隨土而起,故脈行必有脊;氣隨水而比,故送脈必存水。氣源於支的逐步,故上面有分,脈鍾於支的終點站,故底下合。

有合無分,則其來不真,由於内無生氣能接也。有分無合,則其所止未知,由於外局無堂氣可受也。

有分有合,則有來有止,會出有沒有,則龍穴融結毫無疑問,也爲全氣之吉地也。可是,有很大的大的合分,小有小的合分。中控聰慧的融結,則有三分三合。穴前後左右一分合,起主龍虎和所交二分合,龍祖至山水景色交流會,三分合也。小合則爲小乾方,大合則爲大明朝堂,合於龍虎和内則爲内乾方,合於龍虎和外則爲外乾方,各不相亂,這一大道理一定要搞清。

11、沈浮論

風水的沈浮,沈浮者,言其表理也。夫脈有陰陽,故有沈浮。陰脈多見於表,即浮也,陽脈常收在里,即沈也。凡是自然天文家察脈,與醫師摸脈一樣,好的醫師摸脈的陰陽而服藥,高超的風水師察龍界沈浮三十而立穴。

夫三陰從與生俱來,以其陰根於陽,故陰脈一定是上小而下好,其出入口也一定尖。

三陽則從地出,以其陽根於陰,故陽脈必上中而下小,其出入口也必圆。因而觀脈的能夠用:口尖者皆陰,其脈浮於表,口圆者皆陽,其脈沈於里。

推而廣之,則凸者脈浮,凹者脈沈,細微者脈浮,緊促的脈沈,眾高一低者脈浮,眾低一高者脈沈。用此規律陰陽之理可取得也。

12、浅深論

風水的浅深,浅深者,言其準的也。若浅深適度,則風水創始,故蔔地者夫以浅深爲規範的。宜浅而深葬,則氣從上經過;宜深而浅葬,則氣從下完,那樣雖能取得吉地卻不功效,就是那樣的缘故。

凡是最先察來脈的陰陽,再看四山的從佐。假設脈入首強,作凹穴,出入口圆,此乃脈浮而穴陽,宜浅。來龍入首弱,作穴凸,出入口尖,此脈沈而穴陰,宜深。故有浅深得乘,風水創始之說。

浅深之法變化無常,然其理也莫過於此。切要分辨入首陰陽蝦須界合搞分明,若當深而浅,當浅而深,差於天涯之間,反吉爲兇矣。經曰:地吉葬兇,與棄屍同,正此丈也。

13、饶減論

風水的饶減,饶醎者,言其互相交錯也。龍虎和上下都各有饶減,但饶減龍虎和者何也?這互相交錯陰陽的含義也。饶減的方式,凡是以先去爲主導,馬山先去,則減龍而饶虎,其穴必居左,虎山先去,則減虎而饶龍,其穴必居右。

凡是山水景色鎖車,務必交固後其氣才全,穴左則取左山爲頭,須右水過宮鎖斷,即是風水陰鎖陽光也;穴右則取右山爲關,須左側水過宮鎖斷,即是風水陽鎖陰關也。

唯有朝山朝水,則順關順鎖何不,若横水過宮,則逆關逆鎖方善。因而雖是跬步差谬,其福祸則大不一樣。

14、趨避論

風水的趨避,趨避者,言選择也。天下之道,兇吉善與惡常相隨,不能夠皆吉也,正中間定有兇的地域;不太可能全善也,定有惡之處。因而碰到的必不完備,既然這樣,就需求解災、去惡從善。自然天文(風水)也是這般。群山之所鍾不能夠皆全,單純之氣不太可能沒有啾唧,既不能夠沒有啾唧,則妍媸醜好,亦其宜耳。

但群山的外形不一,遲尺之轉交馬上不一樣,或低視而醜,高視而好;或左視如妍,右視如媸;或娟秀聚下而高否;或愛意偏右而左則虧。

15、截成論

風水的截成,截成者,言其人事部門也。妻子不天不因,天不人不了,已有了宇宙空間,既有群山,數不放多,用不用少,必與生俱來當然之後定,則乾坤的成就也比擬有限也。因而群山的融結在天,而群山的截成在人。如過於,則裁其過,如不以,則益其不到,使其過變中,截長補短,损高益下,無不有自然之理。

其始但是目見之巧,工力之具,最終是奪絕學,改天神,而人和天同一矣。故善則運用當然,不破壞當然;不當者泥乎當然,卒不晓得其所自然。故道會虛行,存乎其人也。

16、磁感應論

風水的磁感應,磁感應者,言其三千大道也。夫三千大道不语而磁感應,福善祸淫,皆是物也。谚雲:陰地好比不上心肠好,此與人爲善磁感應之理也。

因而,求地的人務必以行善積德爲本,假設其德果厚,天夫以吉地應之,以其荫泽其子孫後代也,地之吉亦將以符也。

若其苦果盈天,夫以兇地惡報之,祸其子孫後代也。蓋心者氣之主是,氣者德之符,天未經常呈現心於人,而人之一心一氣,磁感應自相分歧。郭氏雲:兇吉磁感應,神鬼及人。

先祖的屍骸不得不择公開葬之,但若不修其本,惟末是圖,則不侵及祖先者少矣,更何況還需求荫泽其子孫後代。

有關八大榮華富貴陰宅墓地風水應當如何看圖示

1、老陽穴得位出煞局

坐幹亥向巽巳,右水倒左出承包方,正對面有峨眉山景區案,坐幹宮爲得位,子孫後代榮華富貴,位列三公也。

2、老陰穴得位出煞局

坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上面有砂惟朝案,坐坤申方頂龍,如葬,即是得位,榮華富貴悠長,人丁大旺也。

3、太陽穴位置得位出煞局

坐卯向酉,左水倒右出辛方,眼前見蝙形案,棲於甲、卯爲得位,子孫後代一直佩招財魚,富貴雙全,威德遠震矣!

4、太陰穴得位出煞局

坐巽巳向幹亥,右水倒左出辛方,當眾天馬山犯案,坐巽巳本王,子孫後代榮華富貴多財禄,若坐巽巳爲得位矣!

5、陽高穴得位出煞局

坐坎向離,左水倒右出丁方,當眾有塵峰,名既濟穴,坐坎宮爲得位矣,頂龍如葬,以左側進神海上堂,出大富貴。

6、中陰穴得位出煞局

坐離向坎,左水倒右出癸方,當眾有水雲要案挨金剪穴,結穴多成火字型,離龍大拜,故主貴,必需雲壓力穴星,離爲以,外明而内暗,居南方地域爲得位矣!

7、少陽穴得位出煞局

坐艮向坤申,右水倒左出丁方,正對面三台案,坐艮寅爲得位,結穴自木星角出,收右側進神水過堂,必然人丁大旺,富貴雙全。

8、少陰穴得位出煞局

坐庚向甲,左水倒右出承包方,當眾玉尺案,結穴窝抽出乳,其卦上缺浅凹腦,隨後必有鬼睹禄山,若坐庚酉爲得位,財丁兩旺,科甲滿門矣

有關陰宅墓地的風水如何看圖示大曝光

墳墓風水之墳墓部位的選择

選择墳墓一定要就能夠看所在位置,避免在低漥地的地域設墳墓,一方面低漥地的地點在下雨天集聚集降水,形成太過濕冷,另一方面低漥地的地形長期看不到太陽,形成陽氣虛,陰之氣產能過剩,雖是陰宅,但也能夠氣血的润養。

因而普通中大型的公募通常全是建在山里,但卻並不是峰頂,峰頂得話風比擬大,沒法具有聚氣的作用,因而普通是在山腰的位置,靠著著山,那樣可以做到藏風聚氣的作用。

墳墓風水之墳墓房屋朝向的選择

陰宅的房屋朝向實践上和陽宅的房屋朝向有同工異麯之妙,普通人很有可能都是會覺得陰宅脸朝西方國度比擬好,但事實上

陰宅也必需向著一些吉位,如東南方、大西北等全是吉位,究竟注重陰宅風水,實践上也是爲了可以加強死者親屬的氣運,所以陰宅也需求陽氣,也需求祥瑞。

墓地四周的環境必需留意,否則會對墓地風水帶來極大影響。如在墓地左近有一個公厕,那麼公厕内的汙穢之氣就會汙染墓地的氣場,這樣關於死者以及死者家眷的氣運都會帶來極大影響。此外,在墓地四周最好不要有公路、工程之類的現代化建築。

墓地的風水會直接影響到生者的氣運,所以必需慎重看待。

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阴宅风水

阴宅对后代真的有影响吗,坟地风水影响后代有什么根据

2021-12-9 14:21:42

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祖坟风水对子孙后代有什么危害,祖坟风水是封建迷信吗?

2021-12-9 14:22:11

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