秦始皇骊山下的黄陵有多大呢？修黄陵的禁煤容积就做到1120万m³，等同于2个足球场地的总面积，27楼高这么高。这般经营规模的黄陵，被称作中国第一帝陵没什么异议。据历史资料记述，秦始皇建造这座黄陵耗费了近40年的時间，调遣高达72万劳役。秦始皇为什么消耗较大人力资源，建造那么规模性的黄陵呢？这实际上来源于秦代阶段的“阴宅”修建基础理论。
秦始皇的“阴宅”有多大
秦始皇的黄陵并并不是不会改变的，今日大家所看见的已非原状了，如今考古学者只有依据这种遗址，猜想黄陵的状况。黄陵內部大约213万m³，历史时间记述黄陵原禁煤高约115米，如今相对高度是76米，公墓古城墙主要是正南方正北方，东西南北方位呈长方型，黄陵有里外双重古城墙，在其中内城长1355米，宽380米，北边有两个大门，其他三边各有一个大门。
外古城墙约长2185米，宽970米，2个古城墙展现“回”字型。内古城墙高约8米，今日还残余有印痕。黄陵的南边周边遍布着一些大中型陪葬坑，黄陵的北边是公墓核心一部分，秦始皇黄陵之中的殿内及其便殿都是在黄陵的西面，东面是随葬的公墓区。在里外城中间也有四个住宅小区，各住宅小区全是一些陪葬品。
外城别名陵区，大约贴近70个足球场地的总面积，在东面早已发觉了中小型的马棚坑，17座随葬墓，也有一组秦陵兵马俑，在公墓东面1500m的地区，是被称作全球第八惊喜的秦陵兵马俑。在陵区的北部是家禽类坑，及其洗浴中心等。西面发觉了石材生产加工的旧址，与此同时也有窑址，修陵人的坟墓等。
从古至今，没有一个公墓可以做到秦始皇的经营规模，即使风靡厚葬的汉朝，都没有这般壮阔的公墓。参考文献记述，秦始皇的黄陵经历吕不韦和张仪几代人的建造，总设计师是秦始皇，这座公墓充分体现了秦始皇的“阴宅”人生观。
秦始皇的“阴宅”
说白了的“阴宅”说白了便是人死后的居所，它沿袭了古时候有关“象天”“王气”以外，也有鬼可以惠及后世，事死如生的生死观。而且秦始皇并沒有和自身的先祖葬在一块，逐渐受欢迎本人的“阴宅”。与此同时秦始皇对周王朝的礼仪知识干了非常大修改，发生了反周王朝标准，这实际上来源于五行之说。
春秋战国时代的赵国有一个人叫邹衍，他提到了阴阳五行学说，他觉得阳阴是促进天地万物转化成转变的二种原素，并操纵着一切事情，例如日光为阳，地为阴，男士为阳，女士为阴。在西周时期大家用阴阳失调来表述大地震、陨石撞地球，及其时期的更替。
邹衍剧图
邹衍还觉得，与大自然五行相对性应的也有人类社会之中的“五德”，即金、木、水、火、土，他们随时都是在相互之间危害、相互转换，就仿佛阴和阳是紧密联系、相互之间渗入的一样。阴阳家们说五行有五行生克，说白了生，是指某一行凝结得多了，便会从这当中造成出另一行来；说白了克，是指某一行会危害乃至抑制另一行。五种原素五行相生相克，克来世去地产生了诸多繁杂关联，因此宇宙空间天地万物就都由于这种五行生克而发生出去，并存有下来，或是演变，直到衰落。五行的五行生克规律性是：
旺水，水生木，木生火，水火相济，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这在其中一些关联非常好了解。例如水生木，便是一定得浇灌，蔓草才可以生长发育；水火相济，火堆木材烧光了，变成了余烬，那不便是土吗？再例如土克水，洪水灾害得靠土堤、土垒来堵啊；水克火更简易，谁都了解自来水能吹灭火头。但一些关联就理得不那麼顺了，土如何就生金了？矿物质一般是埋在土中没有错，可怎能算得上土生出去的呢？也有，木如何就克土了？理论上植物群落维持得好，土水才不容易外流嘛。但总得来说，基础理论就那么出来，五种原素五行相生相克，产生了2个详细的循环系统，不仅在学术研究上好像可以自洽，并且还有着一种圆融的造型艺术之美。
政党的更替那样循环系统交替的，舜是土德，夏是木德，商是金金德，而周便是火德。每一个政党都是会遭受“德”的操纵，该“德”的兴衰决策了这一政党的盛衰。执政者务必依照“德”来创建皇朝规章制度，以开展执政。
为了更好地克周王朝“火德”，秦始皇公墓反周的布局，全部的原素都需要和周王朝的规章制度反过来，把周王朝的“负阴抱阳”改为“负阳抱阴”，把“倚山傍水”改为“背河面山”，把“青龙”“白虎星”均由“砂”而改成水。
《史记·秦始皇本纪》记述其陵墓的文本：
秦王初继位，穿治骊山。及并天地，天地徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而导致椁，道观曹娥奇器诊怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有一定的穿近者辄射之。以液体为百州河流海洋，机相传递，上具天文学，下具自然地理。以人鱼膏为烛，度不息者时间一长。树蔓草以宁波象山。
除开反周之外，秦始皇期待自身去世后可以像死前一样，明烛高照，始终不息，因而还甘愿用“人鱼膏”这类稀缺的焟烛，让其上千年不息。
秦始皇的“阴宅”，展现了秦始皇的生死观，一方面期待河山可以万古长存，另一方面坚信五行学说，人是由五土为之，去世后也务必葬在五土之中。
秦代“阴宅”对后人的危害
秦代尽管時间很短，可是它给我国确立了主要的整治体系架构，因此黄陵之中“阴宅”的方式，也遵循了他的价值取向，与此同时也给中国民间“阴宅”修建上，也具有助推的功效。
古建筑注重，左侧是宗庙，右侧是社稷坛，前边是朝中，后边是市集。在这类整体规划观念中，东西南北安全通道是一条关键中心线，宗庙和社稷坛做为最重要的礼乐制度工程建筑顺着东西南北中心线对称性遍布。明清时期的北京紫禁城，把这个整体规划观念反映得十分及时。
例如新华门，依据古代中国的五行基础理论，西方国家属金，代表秋天，喻意凋零跟身亡，因而在历史上的西长安街关键和酷刑、国防、威权联络在一起。这儿开设过明朝的五军都督府、大明锦衣卫等单位，也有清朝的刑部都察院等单位。而中国东方属木，代表春天，代表着生长发育和性命，因而东长安街和商业服务、民生工程、庆典活动有关，明清两代的中央部委，例如礼部、户部、吏部尚书、监察部这类的单位，也有那时候的最大学术研究组织——翰林院，都建在这儿。北京老字号有一句俗语，说的是“东富西贵，南贱北贫”。这样的话也预示着那时候的物品新华门在功用上的差别。
在《史记·樗里子甘茂列传》里记述了那样一则小故事，说秦皇室组员樗里足智多谋，十分英勇善战，并且履立苦功，他晚年时期给自己在渭河的龙洲湾章台挑选了一块坟墓，而且说一百年后，会出现当朝天子来陪着我，这名君王会在这儿修建上下城堡，会让我还在2个城堡正中间。果真在他去世后100很多年，汉高祖刘邦创建汉朝之后，就在渭河的龙洲湾工程建筑城堡，长乐宫在东，未央宫在西，证实了他的推测，这也是民俗最开始有关“阴宅”的记述。
阴宅在汉代尤其强盛，樗里子往往在此处挑选坟墓，很显然是遭受秦始皇的危害，而汉高祖刘邦在这里为新朝建造城堡，则是由于此处位于渭河龙洲湾，要比咸阳市优异。到了汉朝宫殿的建造，也就是“阳宅”，是对“阴宅”地貌因素的立即承继。在其中掩藏着秦代的价值观念，事死如生。
如今出土文物秦代的《日书》，也就是秦代的老黄历，在其中具体记述了某天“十二地支”，适合工程建筑。如今许多地区依然有这种的风俗习惯，在某一天是不是适合建房子，应当朝哪一个方位等，忌讳或是特别多的。除开像建房子“土忌”，也有“行忌”，也就是某一天不可以往某一方位去。这种“宜”和“忌”也不讲缘故，也不会用八卦或是五行这类开展逻辑推理，仅仅把事儿与凶吉等实际效果挂勾。
到了汉代，选墓地的书就五花八门了，之后慢慢将看坟墓与看住房的融为一体，在晋代《葬书》之中，早已将“卜”和“相”合二为一。一方面“阴宅”基础理论弥漫着封建迷信与民俗文化，此外还与古代人“天人合一”，与当然相结合的核心理念。
阴阳五行是古代人对全球真知的一种思索，可是由于标准比较有限，因此思索出去的物品，现如今大家只有作为社会现象，开展历史研究，是艺术行业之中一种非科学合理的物品。
