超度亡魂的方式
在中国，处暑有一项风俗习惯主题活动，那便是“放孔明灯”。河灯也叫“荷花灯”，一般是在支撑架上面灯会或焟烛，中元夜摆到江河湖泊当中，任其漂泛。放孔明灯是为了更好地普渡河中的落水鬼和其他饿死鬼。萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这类风俗习惯的最好是诠释：“七月十五是个鬼节；去世了的怨魂怨鬼，不可托生，缠绵悱恻在地獄里十分苦，想托生，又找不到路。这一天若是有一个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”
谈起祭拜去世家人，通常又与佛教超度亡者紧密相连。佛教宣传教育三世因果、六道轮回，死前造哪些业，通常决策去世后转世投胎好去处。这般来看，一个人投生于哪里关键由自已决策。但为什么有诵经超度之说？针对过世的人，诵经超度对她们有多大协助？又如去世上千年的先祖，若后人子孙诵经念经回向给他，对你们有哪些实际意义？超度最好在什么时候开展？超度最好是的方式有哪些？
说到超度亡魂，先要表明亡魂的特性。人死后的性命行为主体，称之为亡魂。民俗一般的意识，觉得人死后就是鬼，并且始终做鬼；但佛教从不认可这一观点，不然，就算不上超度二字了。佛教看凡界的苍生，共分成天、人、神、鬼、傍生（羊牛甚至蚊蚁等小动物）、炼狱等六大类，在这里六类当中生来死去，又去世天生，称之为六道轮回，因此，人死后，仅有六分之一的很有可能变成鬼。
佛教让人超过并度脱，这六道轮回的存亡以外即称之为超度。可是，一切众生在去世后，除开罪恶滔天的人，马上下地狱，善功很多的人，马上生仙界到外，一般的人，并不能够马上觉醒。未转生的亡魂，却不便是鬼，那在佛教称之为“含有身”或名“中阴身”，就是在去世后至觉醒全过程间的一种人体，这一中阴身，通常就被一般人误称之为亡灵，实际上它是一种附著于微少汽体而具有的灵质，并并不是亡灵。
佛教是坚信超度功效的，但是，超度的功能也是有一定的程度，超度仅仅一种主次的能量，而不是关键的能量。因此修善的关键时间是在每个人的死前，若在去世后由美女尸体超度死尸，虽以修善的福报念经回向给死尸，《地藏经》上说死尸也仅获得七分之一的权益，其他的六分乃属美女尸体所得的。
与此同时，正信的佛教针对超度的方法，跟民间习俗的信念也颇有进出。说白了超度，原是超生户乐园而度脱苦趣的意思，是仗着亲属亲朋好友为其所修善业能量的磁感应，并并不是僧尼诵经的自身拥有超度的作用，原是趁着超度者的善业及诵经者的持念而起的磁感应。
在正信的佛教，死尸的亲属若要荐拔亡者，原是供养三宝及施舍贫困，并不一定规定僧尼诵经。僧尼接纳施舍供奉，仅为斋供者祝福罢了；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种持念，也是为求搞清楚持念的方式，目地并不是超度亡者。施主供僧的福报，是因为造就了僧尼的持念日常生活而成，并不是因为计工折扣率的诵经而成。佛教中虽然有标示以诵经来超度亡者，那就是期待每个人亲自诵经，万一自身不容易诵经或认为自身诵得太少，才请佛家弟子代诵。实际上僧尼是为佛学的住世及化世而设，并不是专为超度亡魂而设。诵经的福报是因为信念佛教并持念佛学而成，因此并不限于僧尼才可诵经，更并不是一定要在人死后才来诵经。
七月十五，寺庙都是会举办盂兰盆节。盂兰盆节，是汉语系佛教地域依据《佛说盂兰盆经》而于每一年阴历七月十五举办的超度各代宗亲会的佛教节日。
《佛说盂兰盆经》上说：释迦摩尼佛的十大 ** 之一目连，用天眼通见到他的亡母在饿鬼道中吃苦。目连十分难过，便用钵给妈妈装饭，可每一次饭刚送至妈妈手上，并未通道即灰飞烟灭。目连因此要求释迦摩尼佛协助他的妈妈，佛就告知了他救济的方式：务必在阴历七月十五众僧结夏安家功德圆满之日，为七世父母及如今父母备办食尚饭菜，放置盆里，供奉十方众僧。如此一来，七世父母得离恶鬼之苦，如今父母也可添旺添寿。
自然除开供僧、盂兰盆节以外，在寺庙也有地藏像 ** 、空陆 ** 及其别的法事怎样做超度才可以使亡者获得权益呢？隆相大和尚以前那样开示：自身念《地藏经》超度，福报不仅亡者有，大量的是自身获益！星轨 ** 曾说过一个笑话，说我们中国人购物素来喜爱折扣，有些人到寺庙请师傅做法事，讲好的价钱非得个折扣优惠不能。結果被超度的亡魂沒有到西方极乐世界，便报梦给超度的人：“小气鬼，你害得我到处跑的。”經典里详细介绍的很清晰，超度诵经，无论是谁诵都是会有福报，但读诵时以清静、毕恭毕敬是否造成区别。经云：精勤护净，这般终能进一步权益。
超度亡魂的 **
1、《地藏经》
临命终人，家里眷属，甚至一人，为是患者，大声学佛，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得解决。
临命终时，魂魄昏昧，不辨善与恶，甚至眼耳，更无所见所闻。是诸眷属，当须设大供奉，转读尊经，学佛称号，如果是善果，能令亡者，离诸恶道，诸恶魔神，悉皆退散。
2、《华严经》
见有临死劝学佛，又示尊像令瞻敬；俾于佛所深归仰，是故得成此光辉。
或有苍生临命终，死状现前诸恶色，见彼诸多色彩已，令心惶怖没有依；若能至心称我名，彼诸恶相皆解决。皮肤毛孔现光云，广泛虚无发大音；诸幽冥所靡不照，炼狱众苦咸令灭。
3、《随愿往生经》
命终的人，在中阴中，身如小孩，罪福待定，应是修福，愿亡者神，使生十方净士，承此福报，可得西方极乐世界。若有临死，及死堕炼狱，家内誊属，为其者学佛， 及转诵斋福，亡者即出炼狱，往生净土。
如今眷属，为忙者修福，如饷远人，莫不获果。例如人世间违法犯罪的人，心里思惟，望诸眷属，求诸大力，救其危厄，今日上香，望得摆脱。为忙者称其称号，修诸福报。以福得力量，缘是摆脱，亦复如是，径生十方，无愿不可。
聪慧功德林
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