“赶快把它拿走。你做得越早，痛苦就越少。卓嘎，你已经有三个孩子了，再生将被罚款。我们女人来这个世界不是为了生孩子。…这个时代为什么要有这么多孩子？

藏民卓嘎意外怀孕，因为他的儿子把避孕套当作气球偷了。丈夫坚持在没有安全措施的情况下做“好事”。

面对医生的善意劝说，她陷入了生还是不生的两难境地。

卓嘎和丈夫达杰已经有了三个儿子。再生，第一，家庭条件不允许。第二，面临巨额超生罚款。不生，达杰的父亲不能“转世”。

大杰的父亲刚去世不久，上师计算出他的亡灵将转世回家。

很难重生回到这个世界上。既然亡灵选择了卓嘎的身体转世，拒绝他的出生对他来说是残忍的。

避孕套引起的意外怀孕已成为亡灵的转世和出生？还是不生？现实与宗教信仰的冲突使卓嘎陷入了生育困境。

电影《气球》以避孕套引发的家庭故事为重点，深入探讨了信仰与现实之间的紧张关系，揭示了藏族妇女在宗教和信仰面前的生育困境。

一、安全套造成的麻烦

卓嘎的丈夫达杰是一个生理欲望很强的藏汉。

妻子卓嘎经常用“种羊”来取笑他：“这两年他几乎和年轻时一样，还不够，真的像只种羊。”。

因为这个爱喝羊肉的藏汉，就像种羊一样，乡镇卫生院定期发放的避孕套在他们家里总是不够的。

而且他们家还有两个调皮调皮的儿子没上学。两个儿子把夫妻俩藏在枕头下，唯一的两个避孕套被偷成气球玩。

大杰翻遍了抽屉，翻遍了枕头下面，翻遍了所有可以翻的地方，最后也没有翻到那个东西。

没有做“好事”的达杰气呼呼地去好朋友那里借种羊。

在路上，他看见两个儿子高举着用避孕套吹成的气球，在草地上奔跑。

看见他过来，带着两个儿子放羊的父亲疑惑地问他:“这两个孩子今天一大早就玩这样的东西。这是什么？”

达杰看到无处不在的避孕套变成了两个儿子手中的玩具，他感到羞愧和愤怒，盯着他们不生气地回答父亲：“这是气球”。

父亲的眼睛比他大:“你想骗谁？气球是圆的，这怎么是气球？怪模怪样”？

达杰不理父亲，点了一支烟，站起来追着两个儿子，弄破了他们手中的“气球”。

两个白色避孕套一个接一个地发出“噗”的声音，恢复了原来的脸，变成了两个很小的东西，在那里萎缩。

定期发放的避孕套不够，两个淘气的儿子随时偷它们当气球玩。卓嘎别无选择，只能来到医院做结扎手术。

女医生周措询问情况后，劝她用避孕套比较好:“不是给你发避孕套吗？为什么不呢？那多省事啊。”

卓嘎不好意思说，他们的避孕套已经用完了，最后两个被儿子偷成了气球。

周措听说他们的避孕套这么快就用完了，就开玩笑说：“送这么多还不够，你家是种羊吗？”

卓嘎害羞地说：“这两年他真的和种羊差不多，我也不知道怎么回事。”。

两人开玩笑，周措让卓嘎下个月和其他几个女人一起做手术。

卓嘎走的时候，周措给了她一个避孕套，以备不时之需。

但是这个安全套在需要的时候就消失了。它被两个儿子偷走，和邻居的儿子多杰换了一个哨子。

这个得之不易的避孕套不仅没有派上用场，还给达杰家带来了麻烦。

第二天，多杰的父亲带着儿子来到门口。他先在大家面前吐了大杰一口，然后对大杰大骂:

“大杰，你不在乎你的鬼儿子。昨晚我们全家吃饭的时候，我儿子带着气球(避孕套吹成的)进来了。我们都害羞地死了。我爸问我女儿这是什么。我女儿羞得跑了，还没回家。”。

说到女儿跑了还没回来，多杰的父亲更生气了，连续吐槽达杰。在人们的笑声中，又羞又烦的达杰控制不住了，开始和多杰的父亲打架。

影片中有一个搞笑的场景:当达杰和多杰的父亲奋力拼搏时，他的儿子吹着避孕套换来的哨子，欢快地为他们加油。

这个被儿子换成哨子的避孕套，不仅让达杰受到邻居的羞辱，也给他带来了更大的麻烦：一个多月后，卓嘎怀孕了，儿子的顽固，让他的妻子买单。

这时，达杰的父亲刚刚去世。

由于藏族环境的封闭和落后，避孕套在藏族是一件看不见的事情，“性”一直是藏族的秘密。

避孕套不仅让达杰受到邻居的批评和虐待，也给妻子卓嘎带来了生孩子的麻烦。

2、由宗教引起的现实与信仰之间的矛盾和冲突

藏族自古以来就相信转世轮回。

达杰的父亲意外去世后，经上师计算，他的亡灵将转世回家。

此时卓嘎意外怀孕，达杰深信，卓嘎肚子里的孩子是父亲的转世。

但卓嘎并不这么认为，在确定自己怀孕后，她伤心地哭了。

家里已经有三个儿子了，再生一个不仅经济条件不允许，还接受超生罚款。

晚上，卓嘎告诉达杰他不想要这个孩子的计划。达杰骂她没良心:“老人生前对你有多好，你还说这种话。”。

然而，不管达杰说什么，卓嘎都坚持要打掉孩子:“我在想这个家，担心未来的生活”。

与此同时，她还表达了对亡灵转世的怀疑:

“有时候，老师会犯错误。如果老师错了怎么办？老人死后不到49天，怎么能这么快转世回来？阿姨死后一年才转世。”。

卓嘎的怀疑引起了达杰的破口大骂:

“如果你是一个恶魔女孩，如果你的父母转世，你会这么说吗？很难说如何转世到这个世界上。如果死者心中有牵挂，他会回到他想回去的地方。如果你这么想，你会得到报应。”。

当卓嘎一再坚持为了这个家庭打掉孩子时，达杰让她不要找借口。孩子出生时，他抚养他，所以卓嘎不用担心。

看着在宗教面前执迷不悟的丈夫，卓嘎冲口说了一句非常现实的话:“中学生要卖一只老母羊。生完孩子你会怎么交罚款？”？

卓嘎的话戳中了达杰的痛处，他举手打了妻子一巴掌。看着一心孤行的丈夫，卓嘎委屈地哭了起来。

在现实与信仰的冲突中，卓嘎的心是矛盾和痛苦的。面对亡灵的转世，她不想打掉孩子。如果肚子里的孩子真的是老人的转世呢？

但严酷的现实清晰地摆在我们面前，我们和我们的丈夫根本无法再生一个孩子。如果我们不顾现实强行生孩子，生活只会更糟。

在《气球》中，卓嘎是藏族女性中罕见的自我意识觉醒者。在这样的宗教环境下，她从现实出发，不愿意成为宗教和夫权下的生育机器，值得观众佩服。

她对“大逆不道”的质疑:“上师错了怎么办？”是灵魂对宗教的质疑和呐喊，她喊出了藏族女性长期压抑的共同愿望。

达杰代表了那些痴迷于宗教、夫权至上的藏族传统信仰支持者。即使现实清楚地摆在他面前，他也无法动摇他的意志和宗教信仰。

对宗教的坚持和对传统信仰的不假思索的支持，使他成为父权至上的压迫者。他的信仰和违背现实的孤独行为不仅会影响夫妻关系，还会使家庭生活陷入绝望。

影片结尾，他卖掉了家里的老母羊，勉强交了大儿子的学费。

三、生还是不生？生育权使藏族妇女陷入两难境地。

“在这样的情况下，她最终做出任何决定都是合理和遗憾的。像她一样，我经常陷入两难境地，没有人能给我答案。”。

《气球》导演万玛才旦在采访中，对卓嘎最后是生还是不生？这样解释一下。

听说卓嘎肚子里的孩子是老人的转世，大家都期待甚至强迫她生孩子。

卓嘎出家为尼的妹妹卓玛，听说妹妹要打掉肚子里的孩子，用宗教和自己的经历向她施压：

“我们怀疑一个能看透前世今生的老师，真正的罪过，不然你为什么这个时候怀孕了？求你姐姐，千万不要听医生的话。你不能像我一样积累这辈子还不清楚的邪债。”。

卓嘎的妹妹卓玛，和姐姐大儿子江洋的藏文老师有着难忘的爱情，因误会分手后，她出家为尼。

时隔多年，两人在江洋学校再次相遇后，藏文老师给了她一本自己写的小说《气球》，里面写着两人过去的爱情故事。

从电影的碎片化解释中可以看出，卓玛曾经为爱人怀孕并堕胎，最终选择出家，因为她有意识地犯下了深深的罪恶。

已经出家为尼的卓玛已经成为宗教的代表。她不仅不顾姐姐家的实际情况，不理解同情姐姐的困境，还以宗教的名义阻止姐姐打掉孩子。

她的做法就像一个压迫者，直接把焦虑的妹妹推向了分娩的两难境地。

而对转世轮回深信不疑的达杰，在打了卓嘎一巴掌后，又道歉地要求她生孩子：“卓嘎，我求你，只要你生下肚子里的孩子，让我戒烟戒酒，一切都听你的。”。

姐姐和丈夫的阻止和强迫，让卓嘎深陷无助和纠缠，她的心不断痛苦地挣扎。

谁有最终决定权生孩子？女人有自己的生育权吗？自我意识觉醒的卓嘎一直在考虑是否争取自己的权利。

乡卫生院的周措医生是她唯一的支持者，在这场生与不生的纠纷和矛盾纠缠中。

一直在想卓嘎的周措医生，让卫生院下乡发放避孕套的男医生，顺便问卓嘎什么时候做手术把孩子从肚子里拿出来？

刚看到骑摩托车的男医生，正在给羊喂水的卓嘎慌慌张张地跑回家关上门。

这时，她正处于生还是不生的激烈矛盾中。直到听到摩托车远去的声音，她才打开门，捡起医生放在门口的避孕套，再次把水拿到羊群里。

此时，导演采用了虚实结合和超现实的拍摄手法，突出了卓嘎内心的矛盾和挣扎。

在去羊群的路上，卓嘎突然站了起来，脑子里一亮，她低头看着自己拿着的那盆清水。

水中映出蓝天白云，卓嘎的脸在清水中清晰可见，但那盆清水不停地波动，卓嘎的脸也在水中不停地晃动撕裂。

那些不断晃动的涟漪，就像卓嘎内心的痛苦挣扎。经过一番挣扎，卓嘎放下了死亡和重生的负担。

卓嘎在进退两难的时候，选择了维护自己的生育权，她决定把孩子从肚子里拿出来。

第二天，她来到医院，躺在手术台上。

然而，在即将堕胎的时候，达杰带着长子江洋闯了进来。两个人看着卓嘎，就像看着一个妖怪。

江洋恳求卓嘎：“阿玛，你要把肚子里的孩子生下来，爷爷生前对我最好，我要爷爷回家”。

看着丈夫和儿子，卓嘎美丽的大眼睛默默地流下了两个绝望的眼泪，她被拉下了手术台。

从卫生院回来后，卓嘎跟着卓玛到寺庙静修，达杰没有阻止。

卓嘎终于有了孩子？还是和尚？这部电影没有给出直接的答案。正如导演万马才旦所说，卓嘎在这样的环境下做出任何决定都是合理和遗憾的。

写在最后：

影片结尾，达杰从县城给儿子买了两个巨大的红色气球，一个气球爆炸，一个气球飘向天空。

白色避孕套暗示着“束缚”和“障碍”。它指的是文明下的规则和秩序。每个生活在这个世界上的人都不能在规则和秩序下逃脱。同时，它也是死亡的意义。

红色的气球象征着一种自由和新的生命，它代表着一种新的概念和生命。

影片结尾，大家都抬头看着飘在天上的气球，脸上露出微笑。

自由飘向天空的气球象征着挣脱束缚，获得新的生命。无论它飘到哪里，它都可以自由地决定。

白色避孕套和红色气球构成了一个完整的生命周期，它可能代表着一个新概念的诞生。

这种由避孕套引起的宗教和信仰、传统和现实、生与不生之间的冲突，揭示了藏族妇女的命运自由和为谁而生，以及生与不生之间的道德困境。

与此同时，它也向我们展示了藏族女性觉醒的灵魂，以及对生育自主权的抵抗。

在我们面前，一种信仰的崩溃和重构正在悄然发生。